براساس جستجوی مقاله و تحقیق دانشجویی در مورد متکلم مع الغیر تعداد 343 مورد در سایت یافت گردید که می توانید پس از مطالعه عناوین این تحقیقات و مقالات دانش آموزی و دانشجویی برای برای پژوهشهای خود از آن استفاده نمائید. لازم به ذکر است در لیست زیر حداکثر 100 نتیجه اول نمایش داده میشود.
تعداد صفحه: ۷ دسته بندی: زبان های خارجی
)بررسی اختلاف در ترجمه واژه های «نتقبّل» و «نتجاوز»( احقاف 46: 16) نتقبّل/ یُتَقَبَّلُ ؛ نتجاوز/ یُتَجاوَزُ أُوْلَئکَ الَّذِینَ نَتَقَبَّلُ عَنهُْمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَ نَتَجَاوَزُ عَن سَیَِّاتهِِمْ فىِ أَصحَْابِ الجَْنَّه ِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِى کاَنُواْ یُوعَدُونَ(16) بررسی ترجمه ها موارد اختلاف در ترجمه های فارسی: 1- می پذیریم 2- پذیرفته شود 3- در می گذریم 4- در ...
تعداد صفحه: ۱۳ دسته بندی: علوم آموزشی و مشاوره تحصیلی
قواعد عربی سال دوم راهنمایی «صیغه» چیست؟ کلمه برای آن که معنی های گوناگون برساند، شکلهای مختلفی می پذیرد که به هر یک از این شکلها، صیغه گویند. مانند: کَسَبا مثنی مذکر غائب «غائب» کیست؟ به کسی یا کسانی که درباره آنها صحبت می شود، غائب گویند. مانند: هُوَ طالِبٌ یعنی او دانش آموز است. در عربی غائب 6 صیغه دارد که 3 صیغه مذکر و 3 صیغه مؤنث است. «مخاطب» کیست؟ به کسی یا کسانی که با ...
تعداد صفحه: ۲ دسته بندی: زبان های خارجی
جدول فعل های ماضی صیغه معنی ضمیر فعل مفرد مذکرغائب انجام داد هو-ه فَعَلَ مثنی مذکر غائب انجام دادند(دونفر) هما-هما فَعَلا جمع مذکر غائب انجام دادند هم-هم فَعَلوا مفرد مؤنث غائب انجام داد ها-هی فَعَلَت مثنی مؤنث غائب انجام دادند(دونفر) هما-هما فَعَلَتا جمع مؤنث غائب انجام دادند هنَّ-هنَّ فَعَلن مفرد مذکر مخاطب انجام دادی أنتَ-کَ فَعَلتَ مثنی مذکر مخاطب انجام دادید انتما-کما ...
تعداد صفحه: ۳۱ دسته بندی: معارف اسلامی و الهیات
أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیم بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحیم وَ صَلَّی اللَهُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَ لَعْنَه ُ اللَهِ عَلَی أعْدآ ئِهِمْ أجْمَعینَ مِنَ ا لاْ نَ إلَی قیامِ یَوْمِ الدّینِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّه َ إلاّ بِاللَهِ الْعَلیِّ الْعَظیم آیه : سَنُرِیهِمْ ءَایَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَ فِی´ أَنفُسِهِمْ ...
تعداد صفحه: ۱۱ دسته بندی: معارف اسلامی و الهیات
سوره کوثر سوره کوثر مکى است و سه آیه دارد بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَعْطیْنَک الْکَوْثَرَ(1) فَصلِّ لِرَبِّک وَ انحَرْ(2) إِنَّ شانِئَک هُوَ الاَبْترُ(3) ترجمه آیات به نام اللّه که به نیک و بد بخشنده و به نیکان مهربان است . محققا ما به تو خیر کثیر (فاطمه (علیهاالسلام ) دادیم (1). پس به شکرانه اش براى پروردگارت نماز بخوان و قربانى کن (2). و بدان که محققا شماتت ...
تعداد صفحه: ۱۳۹ دسته بندی: علوم آموزشی و مشاوره تحصیلی
آموزش زبان عربی بسمهتعالی قواعد زبان عربی صرف (تجزیه ساختمان هر کلمه) فعل اسم حرف نحو(نقش هر کلمه در جمله) انواع اعراب اعراب فعل مضارع مرفوعات منصوبات مجرورات توابع اعداد (تحلیل صرفی فعل ) 1) فعل از نظر زمان و صیغه ماضی ماضی ساده ماضی نقلی ماضی بعید نهی جحد ماضی استمراری غایب و متکلم مخاطب مضارع امر مستقبل 2) فعل از نظر تعداد حروف ثلاثی مجرد مزید رباعی مجرد مزید 3) فعل از نظر ...
تعداد صفحه: ۶۱ دسته بندی: علوم آموزشی و مشاوره تحصیلی
انواع کلمه: کلمه در زبان عربی بر 3 قسم است: 1- اسم 2- فعل 3- حرف اسم: آن است که به تنهایی در جمله معنا دارند و بدون داشتن زمان در جمله ایفا میشوند. مانند تلمیذ- رجل اسم از لحاظ جنس و تعداد حروف به چهار دسته تقسیم میشوند. اسم یا مفرد، مثنی، جمع اسم یا مذکر، مونث اسم یا مجازی، حقیقی اسم یا معرفه، نکره 1- اسم مفرد: تنها بر یک نفر، یا یک شیء دلالت میکند مانند: مسلم، کتاب، رجل ...
تعداد صفحه: ۶ دسته بندی: زبان های خارجی
ضمیر ضمیر کلمه ای است که جانشین اسم می شود و از تکرار آن جلوگیری می کند . ضیر با اسمی که جانشین آن شده از نظر عدد ( مفرد ، مثنی ، جمع ) و از نظرجنس ( مذکر و مونث ) واز لحاظ موقعیت ( غایب ، مخاطب ، متکلم ) مطابقت دارد . ضمیر به دو دسته منفصل ( جدا ) و متصل (چسبان ) تقسیم می گردد . منفصل مرفوعی : هو ، هما ، ... ،أنتَ ، أنتما ، ... ، أنا ، نحن * هیَ طالبه .* منفصل منصوبی : إیاهُ ، ...
تعداد صفحه: ۵ دسته بندی: معارف اسلامی و الهیات
صفات مؤمن واقعی رُوِىَ انّ رسولَ الله(ص) قال: «لا یکمل المؤمن ایمانه حتى یحتوى على مائه و ثلاث خصال، فعل و عمل و نیه و باطن و ظاهر» . فقال امیرالمؤمنین(ع) : «یا رسول الله ما المائه و ثلاث خصال» ؟ فقال: «یا على، من صفات المؤمن ان یکون جوّال الفکر ، جوهرى الذکر ، کثیراً علمه ، عظیما حلمه ، جمیل المنازعه ، کریم المراجعه ، اوسع الناس صدرا و اذلهم نفسا ، ضحکه تبسما و اجتماعه تعلما ...
تعداد صفحه: ۱۸ دسته بندی: ادبیات فارسی
هیچ جای دنیا تر و خشک را مثل ایران با هم نمیسوزانند. پس از پنج سال در به دری و خون جگری هنوز چشمم از بالای صفحهی کشتی به خاک پاک ایران نیفتاده بود که آواز گیلکی کرجی بانهای انزلی به گوشم رسید که «بالام جان، بالام جان» خوانان مثل مورچههایی که دور ملخ مردهای را بگیرند دور کشتی را گرفته و بلای جان مسافرین شدند و ریش هر مسافری به چنگ چند پاروزن و کرجی بان و حمال افتاد. ولی میان ...
تعداد صفحه: ۱۰۲ دسته بندی: حقوق و فقه
امر سیزدهم : از مقدمات بحث اصول «مشتق» (1) – یکی از مباحث دقیق و مفصل، بحث مشتق است. در بحث مذکور، یک جهت مورد اتفاق و یک جهت محل اختلاف هست اما مسأله مورد اتفاق: 1- الف : اگر ذاتی - زید- تلبّس به مبدئی- ضرب- دارد مثلاً زید تلبّس به مبدأ دارد و مشغول ضرب هست و ما به لحاظ حالی که اشتغال به زدن دارد، عنوان ضارب را بر او منطبق کرده و بگوئیم « زید ضارب» بلااشکال، استعمال آن مشتق، ...
تعداد صفحه: ۴۸ دسته بندی: روانشناسی
جامعهشناسی، و انسانشناسی بر روی شماری از موضوعات آن صورت میگیرد که بسیاری از آنها را در این مورد بررسی قرار خواهیم داد. در این فصل توجه خود را معطوف به کاربرد اصلی زبان ، یعنی ارتباط ، خواهیم کرد. خواهیم دید ارتباط چه مشکلاتی برای کاربرد شناسی ایجاد میکند و دارای کدام ساخت است . در نهایت به برخی موضوعات ویژه در کاربردشناسی خواهیم پرداخت. طرح مسئله شاید رایجترین ویژگی تعامل ...
تعداد صفحه: ۴۴ دسته بندی: علوم اجتماعی و جامعه شناسی
تعداد صفحه: ۲۹ دسته بندی: معارف اسلامی و الهیات
فلسفه هر علمى تابع آن علم و متفرع بر آن علم است. یعنى تا خود علم پدید نیاید، نوبتبه پدید آمدن فلسفه آن علم نمىرسد. به عبارت دیگر، هر علمى معرفت درجه اول و فلسفه آن علم، معرفت درجه دوم است. علم فقه و علم کلام و علم تفسیر و علم تاریخ اسلامى - با همه شعب آن - نیاز به فلسفه علم دارند و همانطورى که خود این علوم تدوین و تکمیل شدهاند، فلسفه آنها هم باید تدوین و تکمیل شود. علوم ...
تعداد صفحه: ۶۳ دسته بندی: حقوق و فقه
فصل اول: مقدمه تعریف اکراه 1-1 تعریف لغوی: مصدر باب افعال یعنی وادار کردن، ثلاثی مجرد آن کره بالضم نیز به همین معناست ولی کره بالفتح یعنی رنج و مشقت بردن.[1] کسی را به زور به کاری واداشتن، فشار، زور.[2] در این ارتباط باید به تعریف چند واژه عنایت داشت: کُره یا گره به معنی حالت اکراه آمیز، مُکره به معنی کسی که مورد اکراه قرار گرفته و مکره یا کسی که اکراه را اعمال کرده. 1-2 تعریف ...
تعداد صفحه: ۱۳۸ دسته بندی: ادبیات فارسی
بسمهتعالی قواعد زبان عربی صرف (تجزیه ساختمان هر کلمه) فعل اسم حرف نحو(نقش هر کلمه در جمله) انواع اعراب اعراب فعل مضارع مرفوعات منصوبات مجرورات توابع اعداد (تحلیل صرفی فعل ) 1) فعل از نظر زمان و صیغه ماضی ماضی ساده ماضی نقلی ماضی بعید نهی جحد ماضی استمراری غایب و متکلم مخاطب مضارع امر مستقبل 2) فعل از نظر تعداد حروف ثلاثی مجرد مزید رباعی مجرد مزید 3) فعل از نظر کیفیت حروف صحیح ...
تعداد صفحه: ۹۹ دسته بندی: حقوق و فقه
مقدمه: عصر ما عصر دقت و محاسبه است عصری که در آن تصمیم گرفته نمی شود مگر بر اساس تحقیق کامل. داستان روابط موجر و مستأجر، قصه ای تقریبا قدیمی است. از دیر زمان موجران در پی آن بوده اند که با تخلیه ملکشان آن را به قیمت بیشتر اجاره دهند و مستأجران نیز همیشه می خواسته اند که اجاره بهای کمتری بپردازند و در جای خود باقی بمانند. ماجرای اجاره محلهای کسب و کار پیچیدگی دو چندان داشته است. ...
تعداد صفحه: ۴ دسته بندی: زندگینامه مشاهیر و بزرگان
میر برهان الدین محمد باقر استرآبادی معروف به میرداماد، معلم ثالث و متخلص به اشراق، فیلسوف، متکلم و فقیه برجسته دوره صفویه و از ارکان مکتب فلسفی اصفهان است. مهمترین شاگرد او ملاصدرا بودهاست. خانواده میرداماد فرزند میر شمسالدین محمد استرآبادی مشهور به داماد و از سادات حسینی گرگان است. محمد استرآبادی با دختر علی بن عبد العالی معروف به محقق کرکی ازدواج نمود و به همین خاطر او را ...
تعداد صفحه: ۱۶ دسته بندی: زندگینامه مشاهیر و بزرگان
زندگی نامه ابو محمد فضل بن شاذان بن خلیل ازدى، فقیه صاحب نظر، متکلم متفکر، مفسر حاذق، دانشمند شهیر عالم اسلام و مؤلف گرانقدر در علوم و فنون اسلامى. از جزئیات زندگى شخصى و تاریخ دقیق تولدش و... چندان آگاه نیستیم، نجاشى او را از طایفه ازد از قبیلههاى معروف عرب و پدرش را از شاگردان یونس بن عبد الرحمان شمرده است. (1) با توجه به روایاتى که فضل از امام رضا علیه السلام دارد مىتوان ...
تعداد صفحه: ۴۲ دسته بندی: حقوق و فقه
مقدمه روابط بین افراد در اجتماع همواره بر مقررات و قواعدی استوار است که جامعه به آنها به نظر احترام می نگرد . آن مقررات و قواعد ، مولود عوامل عدیده اجتماعی است که بسیاری از آنها را ادوار متمادی مورد عمل قرار گرفته است و در اثر تکرار عمل ، افراد به آن انس پیدا نموده و رعایت احترام آن را لازم می دانند . درجه احترامی که جامعه برای قواعد و مقررات موجود در بطن خود قائل می باشد ، بسته ...